一瞬たりとも同じ僕はいない　それだけは忘れずに生きていたい
その一人一人が繋いで来た　たすきを今僕は肩にかけた

昨日とは違う今日望んでも　向こうから　同じ色の明日が来ても
否が応でも　僕は違う　僕になれる

あの日叫んだ僕の声だって　忘れてなんかいやしないよ
あの日誓った再会もいつか　果たせるまで繋いでくよ

何万年と受け継がれてきて　僕が生まれてきたように
必ず僕も未来の自分に今までの僕　繋いでくよ

人間が発酵を発明したのではない。
発酵が人間を作ったのだ。

―――――サンダー・エリックス・キャッツ

本書の不備は、読後にあなたが埋めてください。なぜなら、ほんとうに大切なものはすべて、「習う」のではなく、「気づく」ことでしか手に入らないからです。

子曰く、過ちてはすなわち改むるに憚る（はばかる）ことなかれと。

孔子はこうおっしゃった。

「一身を潔く（きよく）するということだけなら、
　たいしてむずかしいことではない。
　むずかしいのは、天下とともに潔くなることじゃ。」

私たちは、他者の行為や言葉を受け取ることで、相手を利他の主体に押し上げることができる。

落語家は単なる「笑わせ屋」ではない。
「目的は別にある」。

それが「業の肯定」。
人間のどうしようもなさを肯定することで、
救いをもたらすのが落語だと言います。

人生の重要なシーンで成否をわけることなのに、誰も鍛えていない。もしくは「伝え方は鍛えられる」ことさえも知らない。一方で気づいた方にはとんでもなく大きなチャンスです。

人々は、しばしば過酷な現実や真実を直視しようとしない傾向があります。

死は受け入れがたい絶対的な真実であり、
太陽もまたその強烈なエネルギーや存在感から直視することが難しいものです。

太陽は直視できませんが、夕日は見ることができます。

自分を知るためには他人を知らなくてはいけない。
周囲の人々と自分とを子細に比較省察してみて、
はじめて自分というものがくっきりと浮き出してくる。

自分自身に自分がはっきりとわかってくれば、
めったに、むやみやたらなふるまいはなくなる。
適宜な道が進める。進退そのよろしきを得る。

空間的にいえば、大宇宙を知り、地球を知り、自分を知らなければならない。
このようにしてはじめて、自分というものの空間的立場が、明瞭になってくるのである。

時間的にいえば、過去を知り、現在を知り、未来を知らなければならない。
このようにしてはじめて、自分というものの時間的な立場が、明瞭になってくるのである。

相手相応の扱い方を知っている人でなくてはならない。

アリストテレスでなくても
「人間は社交的動物」なり、
という真意は誰にでも了解される。

広かるべき世界、楽しかるべきこの世界を、
みずから好んで、狭くし悩ましくしているのが、
世間の大多数の人たちだ。

人を毛嫌いしないことだ。話し相手は選ばないことだ。
お婆さんとでも子供とでも、
なんぞかんぞ話しておれば、この世は賑やかなのだ。

実際、いまの人間は物質と精神との価値を転倒している。
金さえ 与えれば、
どんな精神的屈辱でも忍（しのぶ）
という世の中になってしまった。

そこへいくと、むかしの武士はたしかに、霊主体従であった。

少々の金を 倹約して、
大いなる精神的苦痛を忍んでいる人たちはずいぶん多いが、
実に本末転倒と 言わなければならない。

精神が主で、物質はあくまでも客である
ということがわからない連中が次第に多くなってきた。
むろん物質の厚薄が人の精神方面に影響することも大（だい）であるが、
しかし 人間は、心次第で物質を駆使する機能を与えられているのである。
こうして、はじめて真の人間としての生きがいを感じるのである。